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1，上海青帮是谁创立的

1青帮的起源 青帮之起源与演变于清帮早期组织乃是清代漕运（运输“皇粮”）水手的一种行会性秘密结社，约建于清雍正初年，为清王室沿运河护粮，被称为“安清”。通常所谓“青帮”，实为“清帮”之误。到了民国时期，清帮头目纷纷与帝国主义、新老军阀相勾结，各立门户，扩充势力，深入到社会各个角落，开设赌场、妓院，划地称霸，欺压良民，成为社会上的一股恶势力。著名的清帮头目黄金荣、杜月笙、张啸林便是这股*的臭名昭著的代表。相传有洪门中人翁某，钱某、潘某被清王朝收买叛变，把洪门反清复明之宗旨，改为安清保清，另立门户，成立安清帮。安清帮不再以“忠义"为本，而以混杂的僧道俗“十三祖”为供奉的偶像。他们把过去的兄弟相称，改为师徒相传。组织形式，以帮命名，例如北方常见的“嘉白帮”、“江淮四帮”、“嘉海卫帮”等。安清帮香堂分大小两种，大香堂供“十三祖”，有达摩、慧能、陆祖、罗祖……，以及创帮人翁、钱、潘等；小香堂只供翁、钱、潘三祖。安清帮的辈分，原定二十字，即“清静道德，文成佛法，仁论智慧，本来自信，元明兴礼。”到了清末，这二十个字用完，又添了“大通悟学”四字，即二十一辈至二十四辈。民国以后，帮中人又续添二十四个字，即：“万象依皈，戒律传实，化渡心回，普门开放，广照乾坤，带法修行。”在帮中称之为“前二十四代”、“后二十四代”。 编辑本段2青帮的发展过程 安清帮投靠清王朝以后，清廷责成安清帮护运军粮，从杭州运到通州，沿运河设码头官，分段护卫。洪门视青帮为叛徒，洪门有一谚语：“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，抽筋剥皮。”由于长江航运原在洪门势力范围之内，所以洪门见安清帮护送的粮船就打，并曾杀害了不少安清帮的码头官。后来海运发达，粮食改由海道北运，运河失去作用，安清帮的经济基础发生变化，转而投向其他行业，如开设赌局、妓院、烟馆、戏院、戏班、澡堂、茶楼、饭庄、旅店等等，以至走私贩毒，贩卖人口，或为军阀、政客、资本家充当保镖，打手、刺客等。安清帮遂演变而为结交官府，坐地分赃的恶霸流氓集团。

上海青帮是谁创立的

2，苏州寒山寺要门票吗

门票·20元 寒山寺照墙像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。黄墙上嵌有三方青石，上刻“寒山寺”三字，铁划银钩，笔力雄峻，款署“东湖陶？F宣书”。 寒山寺位于苏州城西阊门外十里枫桥西南不远处。座东朝西，门对古运河，旧临官道今属江苏苏州金阊区枫桥镇。寒山寺相传始建于梁武帝天监年间（公元502-509）其经始年月不详。初名"妙利普明塔院"。（始见于《吴郡图经》、而后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州府志》均沿其说以迄其今。） 考佛寺建筑，昔以佛塔为主体，至隋唐渐以佛殿为中心，置塔殿后，或云置寺庙之后。塔，唐时译作？@堵坡或塔婆，实为古代印度之坟墓，佛教徒用以供奉佛陀舍利，其后则为佛教徒崇拜之对象。我国佛塔具分有五，即木塔（或称楼阁型塔）、墓塔、密檐塔、*塔、金刚宝座塔。概分为二，即佛塔与祖师塔。我国虽有不少佛寺以塔名者，如七塔寺、白塔寺、双塔寺等，但未有以塔院名者。所谓塔院类多为祖师塔，属于某一佛寺，如虎丘之绍隆塔则属于虎丘海涌寺，以此证知，所谓"妙利普明塔院"即或有之，亦非独立佛寺，当系普明祖师之骨塔也。一般祖师塔，仅在其墓上用砖砌或石雕一类似佛塔之建筑物，以为标志而已，或在其旁建筑简易僧舍，供人照应香火。俗称为塔院者，即指此类建筑物。 1990年圆满完成五百罗汉装金功德，至此，一堂残缺不齐之五百罗汉象，经整修装金后，焕然一新，熠熠生光，给寺庙带来新气象。
苏州寒山寺门票：20元过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。唐朝诗人张继途经寒山寺，写有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗韵钟声千载流传，寒山古刹因此名扬天下。寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

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3，QQ三国我24级到哪里升级好呢

打25级的蛮舞长老,带好药啊!!!
到烟玉渡口打烟雨雄鹰（超好打）
到22-27的怪度打,既可以升级有可以赚钱,到了30就好轻松了
去打和自己同J的
找师傅带时开齐心开双倍+团连 请高手带单练：打比自己低2-3J的怪 团练：打比自己高2-3J的怪 最好开双倍 也找个师傅带你 更快 1-3级 巴郡东郊右下 左侧 中间 巴郡西郊右上 左上 左下 古驿道关左下 左上 4-6级 野猪岭左侧 中间 古驿道前段飞毛腿处 右上 右下 左上 7-9级 野猪岭右下 疾风岗右上(BOSS) 左上 中间 古驿道中段右上 左下(BOSS) 10-12级 古驿道末段右上 右下 饮马关左侧 右上 中间 13-15级 成都南郊左上 左中 右上 右下 16-18级 成都东郊左下 右中 中 右下 烟雨渡码头右下 左下(BOSS) 19-21级 烟雨渡运河右侧 泽林鸟涧左上 右侧 22-24级 泽林鸟王宫右下 左上(BOSS) 竹海左侧 25-27级 竹海 紫云瀑中大道 右下(BOSS) 28-30级 临江西郊右上 右下 中上 临江东郊 31-33级 临江东郊 夷道西右下 34-36级 夷道东 鸟首窟外右下 中上 荆山之南右上 荆山之北左上 37-39级 鸟首窟内右下 右上 左下(BOSS) 八阵图-景 乌林沼泽西右下 水战遗迹右上传送带 40-42级 八阵图-伤(BOSS)右侧 八阵图-惊左下 右下 东吴水防右下 左上 右上(BOSS) 汜水关第2图 第3图 43-45级 八阵图-死左上 左下 右上 右下 中上 【荐】 华容下山道右上 汜水关第4图 刷吕布 46-48级 八阵图-死左上 左下 右上 右下 中上 【荐】 蜀军水寨 吴军水寨 八阵图-杜第一图 刷吕布 49-51级 八阵图-杜第二图(BOSS) 魏军大寨 52-54级 八阵图-杜第二图(BOSS) 魏军大寨 刷旱魁 55-57级 刷旱魁(BOSS) 刷不死灵宫 刷怨灵张宝 58-60级 刷离火(BOSS) 刷严政(BOSS
拜60级以上的做师傅咯
你是剑士就去打烟雨雄鹰，其他的职业去打蛮舞（带好药品），或者最好找个人带你

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4，冰雪消融的河面鲍克拉夫琴科小说阅读及答案

冰雪消融的河面 [俄罗斯]鲍·克拉夫琴科 ⑴他坐在桌前喝茶，听凭暴风雨呼啸。小木房里暖暖烘烘，敏捷的火苗颤颤悠悠，将灰蒙蒙的亮光洒满一屋。突然一阵响声传进屋来，火舌蹿到一边，差点熄灭了。接着门砰的一声关上，响声顿时消失，门口站着一个女人。她朝桌子走过去，缓缓地坐到凳子上。 ⑵“你有什么事？”“他声音低沉地问道，一边掏衣袋找烟。 ⑶女人抬起头，脸上淌着泪水。 ⑷“可能是雪融化了。”他心里想。 ⑸女人呜咽着说，最后已是泣不成声了。“我的安德留沙……一大早就到树林去了……直到现在还没有回来……” ⑹他十指交叉，望着屋角，问道：“到哪儿去了？” ⑺女人赶紧把话说明白。 ⑻“也就是说，你需要我了？你想起我来了？”他不客气地说道，脸上闪现出几分讥笑。 ⑼她垂下头，无言以答。他点燃一支烟，深深吸了一口，紧锁双眉，把烟搓灭，狠狠地扔到地上，一只手扶着桌子站起来，朝屋门走去，开始穿衣服。女人目不转睛地注视着他的每一个举动。当他从墙上取下猎枪，抓住门拉手的时候，她站了起来。 ⑽ “坐下”，他说，“你呆着吧，难道要我在树林里背两个人？” ⑾女人对着屋门凝视了片刻，然后起身走到窗前。窗外，光线昏暗一片的土地上，他一袭黑衣，渐行渐远，消失在黑夜里，暴风雪在雪地里卷动飞扬…… ⑿有一个时期她觉得自己爱他，但是格奥尔吉来了。生活中常有这样的事。不过，格奥尔吉只住了一年时光就走了。来去自由。女人们都对她说，再嫁吧。够了，已经有过教训了。她为什么还要一个男人？格奥尔吉常寄来一笔生活费，每逢节日还另送礼物。这就是说他并没有忘记她，仍在思念她，或许他还会回来……只要把儿子安德留沙找到就好了。他会找到他的。而她还能求助于谁呢？没有别的人可以…… ……这并非她的错，既然他不贴心…… ⒀她的目光在屋里环视，瞥见旁边的窗上放着一封信。她拿起一看，顿感惊奇。众所周知，他在世间孤独一身。信封上的字迹好面熟。她回首张望了一眼，把信笺取出展开，慢慢地坐到凳子上，信是格奥尔吉写给他的： ⒁“你好！”他写道，“你大概发疯了。我办这点事微不足道，你寄来转交给她的钱，我都及时寄出，也许你的钱花不了？礼物我也及时寄出去了。我怜悯你，如同一个男子汉怜悯另一个男子汉，但我也无能为力，你别太难过，我还会给自己物色到一个称心如意的老婆的。可是你别打算同她结婚，她是个固执的女人。老实讲，我娶她只不过是为了故意气你，你还记得我打猎时，你抓住我吗？此时此刻我向你坦诚道歉。行了，发生的事已时过境迁。再见！格奥尔吉。” ⒂持信的手垂到膝上…… ⒃门敞开了。她的儿子出现在门口。她如石像一般呆呆地伫立在那里，继而向儿子扑过去，搂抱着他哭了起来，儿子两手撑着她的胸脯，冻得发紫的嘴唇艰难地微微颤动着。 ⒄“叔叔在那里……掉进了……他说，让你快点……” ⒅她跑出小木房，从这里可以清楚地望见那条小河，离河岸不远的河面上露出一个黑色的斑点，浓黑得像一团焦油。而暴风雪在小河上放声怒号…… （节选自《世界微型小说：名家名作百年经典》） 11．请简要分析男主人（他）的人物形象。（6分） 11．答案：①对女人的痴情和关爱，由男主人公请格奥尔吉转交钱物给女人可以看出来；②内向，羞于表达，由男主人公一直默默把这份爱恋埋藏心中而不愿表白看出；③粗犷、不体贴人，可以由开篇女人有困难来找男主人公，他不冷不热的态度和挖苦的话可以看出来，还有第12段，女人的心理描写“这并非她的错，既然他不贴心……”也可以看出来。（每点2分） 12．结合上下文，分析第⑿段插叙的作用。（4分） 12．答案：①交代了三个人之间的情感纠葛，对小说主要情节起到了补充作用，丰富了文章的内涵；（2分）②交代了上文女人在儿子走丢了之后，不得不来找他的原因，情节上照应；（1分）③插叙的内容与下文信中的内容形成呼应，为表现她内心的震惊作铺垫，丰富了男主人公的形象。（1分） 13．第⒂段画线句子表现了人物怎样复杂的心理？(4分) 13.答案：①知晓真相后的震惊；②等待丈夫回来的希望破灭后的沮丧；③知道他一直帮助挂念自己而自己却冷落他的内疚；④对他在如此暴风雪能否找到儿子并安全回来的担忧。 14．请结合全文内容，探究文章以“冰雪消融的河面”为题的作用。(6分) 14．答案：①写出环境的恶劣，突出表现男人真心爱慕女人的性格特征；②交代了男人落水的原因；③给读者留下了想象的空间，暗示二人感情的坚冰有可能因为这场风波走向消融，甚至最终两人会走到一起，凸显了主题。
同上

5，表现苏东坡乐观旷达的事例

江城子 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词作于熙宁八年（1075年）冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。潇洒的词人本来就生性豁达，密州铁沟出猎，左牵黄犬、右擎苍鹰，相随的千骑锦士驰卷平冈，何等声势，何等豪气，由此倾动了满城老少，使“老夫”陡发“少年狂”气。在“亲射虎，看孙郎”的奇想中跃现的，正是当年孙权射虎的风采！ 但词人的胸胆，又何甘只在射虎中称雄？连年犯边的西夏，正需魏尚那样的勇将御击！酒酣的词人因此宣告：倘若汉文帝再遣冯唐，我便是当世魏尚，愿挽弓如月，一箭射落象征“侵略”的恶星天狼！ 笔力恣肆的射猎之景，引出思出千载的豪迈心志，真有东坡自许的“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”之壮声雄调。 定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。 首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。 结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。 纵观全词，苏轼那种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和豁达乐观地处世态度充分地呈现在我们面前。 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小窗前，正梳妆；相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 这是苏轼为悼念他死去的妻子而作的。苏轼的妻子王弗死后十年，有一次他在梦中与亡妻相会，醒后写下了这首词。所以，词一开始就点明十年来两人生死阻隔。首先，词人通过两个假设的情景写极度的思念。第一个设想是，想和千里之外的孤坟中的亡妻，共同诉说死别后的悲凉，这是不可能的愿望，却显出了词人的一片痴心；第二个是进一步的设想，纵然有一天与亡妻相见，也应该互不认识了吧？因为这些年来，自己奔波官场，历经沧桑，以致灰尘满面，头发斑白，已不是过去的我了！ 紧接着上半阕表达的情感，在词的下半阕中，词人则紧扣题意，围绕“梦”展开描写。词人终于在梦中回到了家乡，并在梦中见到了十年来日夜思念的妻子。他看见妻子正坐在小窗前，梳理着满头秀发。词人只选取了妻子生前极平常的一个生活细节，而“梳妆”，正是他记忆深刻、永难忘怀的情形，抒情十分真切动人。而此时梦中相逢了，却又对面不能言，只有泪千行。虚实相生，情境真实，的确是千回百转，无声胜有声。 在词的最后，写梦后之情，幽冷的明月，照着埋葬亡妻的长满短松树的山冈，这正是令词人最为悲痛的时候。全词以写景结束，既显得情意悠长，又照应了前面的“孤坟”，造成回环反复的抒情结构。 这首词典型地反映出在苏轼旷达乐观的大丈夫气概的后面， 也隐藏着儿女情长的温柔的另一面。真所谓“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”苏轼也是心情中人啊！
念奴娇 赤壁怀古　　（宋 苏轼）　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 　　故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 　　江山如画，一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 　　故国神游，多情应笑我，早生华发。 　　人生如梦，一尊还酹江月。 　　【译文】 　　长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。 　　那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。 　　陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。 　　祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！ 　　遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。 　　手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。 　　神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。 　　人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！ 轼才华出众，又有志为了国家而建功立业，但却遭人陷害，被贬黄州。幸而他为人心胸豁达，所以没有消沉下去，在畅游长江时写下了这篇千古名作。上阕写景，描绘了万里长江及其壮美的景象。下阕怀古，追忆了功业非凡的英俊豪杰，抒发了热爱祖国山河、羡慕古代英杰、感慨自己未能建立功业的思想感情。【事例】　《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。同时也是这首旷达的词的写作背景
1.有一个商人因债务受审。被告是一个年轻人，开了一家扇了店。而人们都不买扇子，苏东坡便拿起桌子上的笔，开始在扇子上写草书，画几棵冬日的枯树，瘦竹岩石。大约一个钟头的工夫，把十把团扇画完，把扇子交给了年轻人。年轻人喜出望外，想不到有这么好的运气，向太守老爷千恩万谢，然后抱着扇子跑出了官厅，外边早已传开太守大人画扇子卖。他刚走出衙门，好多人围起他来，争着拿一千个钱买他一把扇子，不几分钟，扇子卖光，来晚一步的，只有徒叹奈何了。 2.杭州城有五十万人，却没有一家公立医院，杭州位于钱塘江口，海陆行旅辐臻云集，往往有病疫流行。有些药方，历经证明，确实有效，他都公布在外。苏东坡在密州为官时，曾经令人把有用的药方用大字抄写贴在市镇广场，做为官方，好使一般百姓知道。 3.苏东坡很关心的是杭州居民的用水问题，苏东坡向专家请教，把运河的高度测量过，拟好一项计划，以防淤泥沉淀，才能保持运河地区的清洁。这是他在杭州第一次的工程，始于十月，那是他到任后三个月，次年四月竣工。

6，杜牧诗中借问酒家何处有牧童遥指杏花村中的杏花村指的是

　　一说在山西省汾阳市。市区北15公里处有一个杏花村，村里有一口古井，俗称神井，据碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”。相传自南北朝以来汾阳便以产美酒著名，所产汾酒素有“甘泉佳酿”的美誉。在众多的杏花村里，惟此处有这样远近皆知的名酒。历代文人墨客的题诗碑刻甚多，而杜牧的这首《清明》诗，赫然列于碑群之首。 　　然而仔细考证之后，却无法断定杜诗所写的杏花村在山西汾阳，因为杜牧写这首诗的时候正是他落魄江南之际，已是他的晚期，而此期间他并未到过汾阳。杜牧20余岁时曾到过汾阳，那时他壮志凌云，诗情豪迈，似不会写下如此凄苦悲哀的诗句来。 　　另一说在安徽贵池县(现改为池州市)，县城西南也有个杏花村，此处过去也有酒肆，也产名酒。杜牧于会昌四年(844年)9月由黄州刺史迁池州刺史，会昌六年9月再迁睦州刺史，在贵池呆了整两年。杜牧在贵池为官时，爱喝酒，也爱郊游，现在贵池古井犹存，当时以井水酿酒，名为“杏花大曲”，香醇可口。清人朗遂作《贵池县杏花村志》，将杜牧诗收入，其后，《江南通志》也把该诗收入，并申明杜诗所指杏花村在贵池。上海辞书出版社出版的《中国名胜辞典》便依此说。 　　可是仍有疑问。有人推断杜牧作诗的时间，如果是在赴贵池的路上，即会昌四年九月，而这时离清明节尚远；如果是在贵池做官时所作，即已到了第二年的清明，在这里为官半年有余，而又嗜酒如命的杜牧，想来不会还不知道产好酒的杏花村，况且，既是为官，吃酒等些许小事自有当差的服侍，恐怕不会亲自去讨买的。如此看来，杏花村似也不在贵池。 　　还有一说在江苏丰县城东南15公里处。持此说者根据诗意，认为此诗应为对途中周围情况不了解时所写，于是查阅杜牧年谱，了解到杜牧一生中自外郡迁官赴京共4次，其中有3次都经过丰县：大和九年由扬州节度掌书记迁监察御史，大中二年八月，由睦州刺史迁司勋员外郎，大中五年秋由湖州刺史迁考功郎中，皆取道运河，经扬州、宋州(河南商丘)、汴州(河南开封)入京。大中二年杜牧曾作宋州宁陵县记。丰县杏花村就在运河至宋州道上。远古时，丰县曾属宋，并且丰县是刘邦的故乡，杜牧经此作诗与情理甚合。另外宋代大文豪苏东坡写的一首关于丰县朱陈村嫁娶图的诗：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。”也与杜诗暗合。最早版本的《丰县志》也收有杜牧的这首诗。然而遗憾的是，如今丰县城东南15里一带并无杏花村，只有一个张杏行政村，虽说此村家家门前院里尚植杏树三五株，但该村向来不产酒。 　　近年来，江苏宜兴也冒出一个杏花村。当地的人们讲杜牧47岁罢官后住到湖州，50岁时死于湖州，晚年落魄，常到邻县宜兴游览解闷，住在宜兴十里碑，并造水榭，人称“牧之水榭”。杜牧在此写下不少诗，后人游时也留下许多墨迹。距“牧之水榭”3里远的地方有一个杏里村，过去四周都是杏花树，唐代这里的酿酒是很有名的。由此，有人认为这就是杜牧笔下的杏花村。但这种说法的论据似乎也不充足。 　　另有一种看法，认为杜牧诗中的杏花村乃泛指，并无确切地点，诗是表达情绪的，未必像数学那样丁是丁，卯是卯。但是从逻辑上推理，杜牧当年应该是真的看到了一个杏花村，才写下的诗句，但是他是否马上就写下这首诗呢？不敢确定，或许，是诗人晚年追忆年轻时境遇所写的作品也未可知。 　　看来杜牧诗中的杏花村确有无疑，这位才学显赫的杜樊川(杜牧晚年曾居住在樊川别业，世称杜樊川)，写的究竟是哪个杏花村呢？这又为后人留下了一个历史之谜。 　　唐代诗人杜牧的这首《清明》诗，竟在今世文坛和商界造成了极大的迷茫和争论。这就是许多人想要弄清楚而迄今并无结果的一个问题：杜牧诗中的“杏花村”究竟在何处？ 　　纵观各文之说，主要表现为两种观点：一为山西汾阳杏花村说，理由是该村酿酒始于北魏，已有1500多年历史，汾酒又为中华名酒；一为安徽贵池杏花村说，理由是那里也酿酒，而且杜牧曾在池州任过官。贵池说者驳汾阳说者：两《唐书》本传和《杜牧年谱》均没有杜牧到过汾阳一带的记载。汾阳说者举杜牧《并州道中》一诗为证，贵池说者又说《并州道中》也并不可靠。如果再深入一步探究，《并州道中》尚见于杜牧《樊川别集》，而《清明》一诗，《樊川诗集》、《别集》和《全唐诗》却都没有收录，所以难免有人怀疑此诗是否真系杜牧所作。 　　在没有更可靠资料的情况下，我们还是姑且将《清明》当做杜牧之作来读。但一定要用读诗的方法正确来读。 　　首先应该指出的是，“杏花村”三字，杜牧诗外，还见于唐时其他诗人诗中。许浑《下第归蒲城墅居》有句云：“薄烟杨柳路，微雨杏花村。”薛能《春日北归舟中有怀》有句云：“雨干杨柳渡，山热杏花村。”温庭筠《与友人别》有句云：“晚风杨叶社，寒食杏花村。”宋代大诗人苏轼《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》也有句云：“我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。”因为朱陈村在徐州，所以又有人欲以此来证明杜牧所说的“杏花村”在徐州。其实，杜牧诗中的“杏花村”，并不是村名，而是指杏花盛开的村庄。 　　我们如果多读一些古典诗词，就可以发现，古代诗人们作诗，对于如村名山名之类地名，诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往是以景色或特点来代替其名。我们假设那个有酒肆的村庄叫“北辛村”，杜牧诗句如果作“牧童遥指北辛村”，便显呆板无味，而作“杏花村”，则景象明媚，意境顿出。此即古人常说的诗贵含蓄、忌直白，亦即今人所谓意象须佳。杜牧的《清明》诗，与许浑、温庭筠等人诗，因为均是春日之作，其时杏花正开，所以多与杨柳对举，指开有杏花的村庄为“杏花村”。宋代名词人周邦彦《满庭芳·忆钱唐》之“酒旗渔市，冷落杏花村”、王沂孙《一萼红》之“罗浮梦觉，步芳影、如宿杏花村”，显然均指杏花盛开的村庄。清代名家朱彝尊《虞美人·寒食太原道中》有“今年寒食又横汾，又听饧箫吹入杏花村”句，是汾河两岸多有“杏花村”也。这种写法常见于古人诗中。与“杏花村”用法相类者，是“黄叶村”。苏轼《书李世南所画秋景》：“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。”陆游《枕上偶成》：“放臣不复望修门，身寄江头黄叶村。”又《夜行宿湖头寺》：“卧载篮舆黄叶村，疏钟杳杳隔溪闻。”清代敦诚《寄怀曹雪芹》：“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”还有“绿杨村”，如李商隐《越燕二首》：“将泥红蓼岸，得草绿杨村。”雍陶《塞路初晴》：“新水乱侵青草路，残烟犹傍绿杨村。”诗人并不是说某村庄之名为“黄叶村”、“绿杨村”，而是以所见之景言之。这样的用法还很多，如顾况《听山鹧鸪》：“夜宿桃花村，踏歌接天晓。”李商隐《赠从兄阆之》：“荻花村里鱼标在，石藓庭中鹿迹微。”来鹄《宛陵送李明府罢任归江州》：“菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。”翁洮《和方干题李频庄》：“海气暗蒸莲叶沼，山光晴逗苇花村。”方干《阳亭言事献漳州于使君》：“平明疏磬白云寺，遥夜孤砧红叶村。”此外还有“桃杏村”、“橘柚村”、“薜荔村”、“苎萝村”等等。更多见的是“夕阳村”，指夕阳下的村庄，而绝不是说那个村子叫“夕阳村”。诗人作诗的这种手法或曰习惯，至今亦然，如海南诗人周济夫，便曾以“楝花村”指其家所在的加道村。 　　古人作诗填词时，贵含蓄、忌直白，尤其是在涉及村名、地名的时候，往往以自然景观、人文特色，甚至自己的某种意境来替代。所以，杜牧诗中的“杏花村”，应该是诗人看到或想像中的一个开满杏花的村庄。《四库全书·杏花村志》中则点明：“杜牧……借问酒家何处有？牧童遥指杏花村句，盖泛言风景之词，必以一村以实之，则话句反为滞相矣！” 　　由上述可知，杜牧若深秋时节重经作《清明》诗之地，并又有诗，则前曾沽酒的那个村庄，便不再是“杏花村”，而为“黄叶村”或“菊花村”了。明乎此，便知道杜牧所说的“杏花村”与地名并无关系。
1.湖北麻城杏花村 2.山西汾阳杏花村 3.安徽池州杏花村 4.徐州杏花村 5.山东杏花村 6.江苏杏花村 这些都有可能，各省为了这句诗，没有酒家也会办一家杏花村酒家的，名家效应。
现有争议的关于“杏花村”归属地主要集中在三个地方(山西汾阳、安徽贵池、以及江苏丰县)。 。“杏花村”是唐宋诗词中，出现频率非常高的一个字眼。如唐诗中有“薄烟杨柳路，微雨杏花村”、“雨干杨柳渡，山热杏花村”、“晚风杨叶社，寒食杏花村”，宋词中有“酒旗渔市，冷落杏花村”、“罗浮梦觉，步芳影、如宿杏花村”等等。其中的“杏花村”，均泛指杏花盛开的村庄。 缥缈的“杏花村”，原本只在诗人的心中

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