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1，喂喂喂五一有乜好介绍啊

大把地方啦.1,绍关啦..南华寺..求福罗...2.清远啦.可以飘流..3.惠洲啦..几好的..睇睇咯度的小西湖～4.潮洲汕头汕尾啦．潮洲可以吃最正宗的牛肉丸，汕头好多地方值走走的．汕尾有遮浪半岛啦．5,珠海啦..中心沟吃蚝呀．正呀．．６，台山啦．有浪琴湾呢．．．正．．好怀念当时的拓展活动．．７，中山啦．广州啦．．好多地方可以去呢．．８，南昆山．．．荒无人烟．．够晒静呀！出省呢．．１．湖南凤凰啦．．正呀．．我去过二次了．２，西安啦．嗯　．咯度．．认真甘样睇睇泥公仔．．３，阳塑桂林啦．．够晒山水呢．．．４，上海啦．．杭州啦．．西塘啦．．（咯度够晒大城市呀．．）印象中我去过这些地方吧．．
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喂喂喂五一有乜好介绍啊

2，广东和上海哪里比较好发展

广东好，上海工资是高，但是要看对于哪些人，你说到孩子，看来你是一家人的，一家人在上海生活除非你收入很高，有一份好的工作。不然你的生活质量不会是很好的。一家人生活你工资起码要有一万块一个月，找个够你一家生活的房子算两房吧，郊区一点最少三四千，再算算其他的，，，，压力够大的吧。起码在广东，比较多城市可以让你选择，像中山，珠海这些城市，生活环境比上海好多了。起码不用节奏那么快，压力那么大。工资吧，就算五千块一个月生活也挺好了。起码消费和上海是有区别的。不过不建议去深圳，深圳和上海差不多。说到孩子的教育，广东没什么不好，因为我实在想不出来哪里比上海差。我是广东人，虽然现在在上海，但我还是打算会广东去，因为我喜欢广东。
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广东
那肯定是上海，在广东，所谓的教育是个难问题，而且广东人本身就不注重文化素养的，因此为了下一代，小孩子待在广东是不合适的！

广东和上海哪里比较好发展

3，关于喝水的诗句

1. 何时同一瓢，饮水心亦足。——白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》2. 饮水箕山上，食雪首阳颠。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》3. 饭蔬饮水，何为是、栖栖者。——辛弃疾《水龙吟 题瓢泉》4. 饮水读书贫亦乐，杜门养病老何伤。——陆游《白发》5. 但令吾道常无坠，饮水何妨枕曲肱。——陆游《秋夜观书有感》6. 饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。——孟浩然《早发渔浦潭》7. 饮水既自知，指月无复眩。——苏轼《南华寺》8. 客因年近思家切，人到心间饮水甜。——张即之《腊八日早漫成》9. 紫袍宝带照屋屋，饮水啜茗当清风。——梅尧臣《高车再过谢永叔内翰》10. 禄微几饮水，眼冷只看山。——冯时行《题王与善隐轩》
1、只喝井里水现代 毛泽东 《五言诗·井》2、不教喝水过他山宋 徐锡之 《喝水岩》3、喝水泉因雨后潺宋 张镇初 《游鼓山》
如人饮水，冷暖自知。夜渡湘水 孟浩然客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。问淮水 白居易自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲？渌水曲 李白渌水明秋日。南湖采白苹。荷花娇欲语。愁杀荡舟人。春水 杜甫三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。诗中水1.白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)2.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)5.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)6.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)8.所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)9.水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)10.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡《竹枝词）水的诗作者:舟英在黄河之水天上来大将东去浪淘尽千古风流人物的洪流里却不知一沟绝望的死水亘古荒诞有自得其乐的鱼游李白的黄河 苏轼的长江 闻一多的死水源出戏弄的逻辑因为是水就不怕水淹！现代没有重涉女英的洞庭波瑶姬巫山的雨水云但还归了汉之广矣 不可方思的水阔和所谓伊人 在水一方的水远以及水之悠 水之涣《诗》的生命水!流淌六朝的风韵澄江静如练 余霞散成绮水经唐代的鲜美桃花流水鳜鱼肥碧波，凝翠……千年的岁月流走了湘君夫人的狂歌狂舞沉埋了屈子夕阳般沉沙的胸膛只能 楚天的白云黄鹤一江春水向东流！水的诗没有跟随西方哲人重返苏格拉底哲学没有创造荷马英雄史诗前神话而有涟漪荡荡！水本无源，无流，无出口；诗有形，有韵！即使如一沟死水也是死水死了即再生的丰沛：澎湃的流,浩瀚的出海口!

关于喝水的诗句

4，描写西湖十月美景的诗句

不寒不暖花时，妆点西湖似西施。 《红绣鞋》【元】张可久 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。 《喜春来》【元】曹明善 春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。 《蒋璨》【唐】宋 东阁郎官巧写真，西湖处士妙传神。 《浣溪沙》【宋】葛胜仲 看看红药又翻阶，趁取西湖春会。 《西江月》【宋】辛弃疾 况西湖之胜概，擅东颍之佳名。 《西湖念语》【宋】欧阳修 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 《题临安邸》【宋】林升 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《饮湖上，初晴后雨》【宋】苏轼 欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。 《杭州回舫》【唐】白居易
《杭州城》扬眉华美之都杭州城，人间万象百媚生。苏堤桃柳知春晓，六桥烟岚锁双峰；虎跑青茶泉水绿，曲院糟香荷风浓。三竺禅寺梵呗响，满陇花糕桂雨蒸；断桥丝连卧残雪，保俶清秀老衲横。美景处处城中立，游人时时画里萦。《水调歌头·杭州》扬眉净寺晚钟响，月影落三潭，雷峰夕照湖畔，潮水六和湾。柳浪飞莺涤岸，虎跑双峰烟树，满陇桂花宣。天宝物华地，梁祝结书缘。吴人俊，越人雅，喜清谈，花雕老酒酣畅，龙井问茶轩。水墨江南明暗，诗话西湖晴雨，放鹤小孤山。华夏第一郡，安逸乐悠闲。
赵子昂《西湖》诗： 春阴柳絮不能飞，两足蒲芽绿更肥。 只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。 袁宏道《西湖总评》诗： 龙井饶甘泉，飞来富石骨。苏桥十里风，胜果一天月。 钱祠无佳处，一片好石码。孤山旧亭子，凉荫满林樾。 一年一桃花，一岁一白发。南高看云生，北高见月没。 楚人无羽毛，能得凡游越。 描写西湖美景的诗句 描写西湖四季的诗句范景文《西湖》诗： 湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。 尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山。 张岱《西湖》诗： 追想西湖始，何缘得此名。恍逢西子面，大服古人评。 冶艳山川合，风姿烟雨生。奈何呼不已，一往有深情。 一望烟光里，苍茫不可寻。吾乡争道上，此地说湖心。 泼墨米颠画，移情伯子琴。南华秋水意，千古有人钦。 到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。 真意言词尽，淡妆脂粉无。问谁能领略，此际有髯苏。 又《西湖十景》诗： 一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。 （两峰插云） 湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。 （三潭印月） 高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。 （断桥残雪） 夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。 （南屏晚钟） 烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。 （苏堤春晓） 颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。 （曲院风荷） 深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。 （柳浪闻莺） 残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。 （雷峰夕照） 秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。 （平湖秋月） 深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束

5，广东省旅游景点有哪些

广东省有很多旅游景点，东莞塘厦三正半山酒店是其中非常不错的地方，去东莞一定记得住这家哦，超白金五星级酒店，中国十大魅力酒店之首，以山水湖泊与半山建筑为主题设计集商务、会议、娱乐、休闲度假于一体的国际生态园林酒店。东莞塘厦三正半山酒店位于大钟岭水库半山，因为它的酒店独特设计和半山出众的风景受到众多游客的喜欢，是东莞旅游的首选酒店，被称为中国的巴厘岛。南岭国家森林公园，位于乳源县五指山，属南岭山脉中段，是珠江支流北江的发源地，方圆273平方公里(约等于香港面积的26％)，汇聚了南岭最精华之景观，是广东省最大的自然保护区，也是目前广东唯一的原始森林存地。肇庆七星岩位于肇庆市区北约4公里处。七星岩原是由西江古河道形成的沥湖，主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩七座石灰岩山峰组成，排列如北斗七星般撒落在碧波如镜的近600公顷湖面上，20多公里长的林荫湖堤，如绿色带飘般把仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖和里湖连结在一起，湖光山色，绰约多姿。
肇庆七星岩、鼎湖山，韶关丹霞山，开平温泉，梅州客家土楼，潮州八景，深圳、广州、珠海的都市旅游也不错啊……不好意思，我只能大概提供这么多，我是潮州人，除了潮州广州深圳，其他地方自己没去过。
广东旅游风景名胜：潮州旅游景点： 北阁佛灯 笔架山 别峰古寺 从熙公祠 凤凰山风景区 古城石牌坊 广济门城楼 葫芦山摩崖石刻 潮州开元寺 梅林湖风景区 佛山旅游景点： 九江磺玑鹤巢自然保护区 南国桃园旅游度假区 顺德宝林寺 庆云洞风景区 广州旅游景点： 白云山 芙蓉嶂风景区 三元里斗争遗址 从化温泉风景区 虎门销烟 太阳岛乐园 黄埔军校旧址 韶关旅游景点： 必背瑶寨 丹霞山风景区 南华禅寺 双峰寨 梅关 九泷十八滩 粤北大峡谷 南岭国家森林公园 杨东山十二度水自然保护区 云髻山自然保护区 马坝人遗址 深圳旅游景点： 中国民俗文化村 锦绣中华 欢乐谷 世界之窗 仙湖植物園 深圳海洋世界湛江旅游景点： 雷祖祠 南亚热作所植物园 雷州古城 硇洲灯塔 吉兆湾省级旅游度假区 湖光岩 湛江红树林自然保护区 肇庆旅游景点： 七星岩 车八岭自然保护区 城东清真寺 城西清真寺 崇禧塔 鼎湖风景区 端州古城墙 燕岩 西江风景区 黑石顶自然保护区 珠海旅游景点： 圆明新园
1. 鼎湖山[ 广东 被誉为“北回归线上的绿宝石”的鼎湖山，是全国闻名的天然氧吧。这个自然与佛文化结合的风景胜地， 2. 丹霞山[ 广东 .色如渥丹，灿若明霞。不言而喻的激情浪漫，山的阳刚之气和水的阴柔之美 3.开平碉楼[ 广东 . 开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑4. 万绿湖 [广东 在干旱的北回归线上，河源的万绿湖，就像脱俗的碧绿明珠，镶嵌在南粤大地上，被称为北回归线上“沙漠腰5. 长隆水上乐园[、主题公园 ，在长隆水上乐园，你不仅可以感受夏日的清凉，享受风一般的自由，还可以体验异域风情的浪漫。6. 惠州西湖[“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州。”可见惠州西湖景色可比杭州西湖，而其另一出名的重要原因，7. 西樵山西樵山自然风光清幽秀丽，文化底蕴深厚，被称为“珠江文明的灯塔”，有“南粤理学名山”和“黄飞鸿故里 8. 长隆欢乐世界9. 罗浮山粤岳罗浮山有岭南第一山的美誉，广东四大名山之首。她以奇峰怪石、飞瀑名泉和洞天奇景吸引着世人10. 海泉湾海泉湾度假城以罕见的海洋温泉，加上园林和健康养生的概念，打造纯粹的“中国式”温泉体验。

6，六祖慧能不识字为什么对佛理却那么通晓

六 祖 事 迹先悟道后求佛 　　惠能三岁丧父，与母亲相依为命，青年时靠柴为生，在去街路过金 台寺时听到寺内和尚诵佛经，闻经开悟，感悟佛道。 当他得知和尚所念的是《金刚经》，是从 湖北五祖弘处传至新兴金台寺 的，便产生出家入佛门礼见五祖求佛的念头。24岁离开孤独的母亲，远离故 乡北上礼见五祖。他的出家走入佛门，既不为生活所迫，也不是睬破红尘，更不是被人追杀，主要是为求见佛祖，探求《金刚经》真谛。他的出家求佛， 起点层次之高，为人惊叹。不见则已，一见就要见当时的佛门领袖五祖弘。 惠能求佛之诚，见识之深，前无古人，后无来者。因此，可以说惠能是一位 先悟道后求佛的圣僧。先成祖后成佛 　　惠能不畏艰辛，长途拔涉到湖北五祖寺，拜见五祖弘。当五祖得知惠能是岭南人，且无文化，不愿收留他时，惠能以特有 的善根，超常的悟性，过人的智慧回敬弘说“人有南北之分，佛性无南 北”。一语惊人。一下子改变了五祖对他的态度，同意收留当杂工、春米。在 短短的八个月的苦行杂务，惠能勤劳精进。并以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的示法诗，赢得五祖的赏识。五祖把第六 代祖师圣位托嘱于他，并要他即时南归，等待时机出山弘法。惠能时年仅有 24岁。在既未削发又未受戒的情况下的作了佛门第六代宗师。之后，经历16 年野人生涯，隐身不忘五祖重托，终于在唐仪风元年正月初八重出羊城。幸 遇光孝寺主持印宗法师，由印宗在光孝寺菩提树下为40岁的六祖剃度受戒,始成为名正言顺的佛门宗师，这就是先成祖后成佛之说。这是中外佛坛沙门 绝无仅有的先例。 目不识丁，下下人有上上智 　　六祖虽然不识文字，不会读经，但他 以超人智慧，不仅会讲经说法，还会解释诸经妙义。为此，六祖门下的 法海，把他一生的讲经说法，记录整理成为《六祖坛经》。成为后人学习、研 究六祖佛道精神思想的重要依据。《六祖坛经》已经成为禅宗理论体系的重 要学说，世间佛经洋洋大观，但都是印度传译之作，没有属于中国本土的佛经。自从《六祖坛经》面世，便有了一部唯一的，能与释迦佛祖“佛说” 相提并论的经。《六祖坛经》不仅体现佛理真义，还溶汇了中国特有的 儒、道两家传统文化精髓内涵，还含概中国哲学和民族思想文化的精湛内 容。这样一部《佛经》竟然出自一位出身寒微而又“胸无点墨”的人之口。 要追朔其中因由，是否可以理解为禅宗既然是一个“与众不同”的宗派，那么，它的创始者自然也应该是一个“与众不同”的人，只有像惠能这样一个 不同寻常富有传奇经历的人才，才能有资格担当本宗派的创始人。改革外来佛教，使印度传入的佛教中国化　　惠能成祖之后，毕生弘法不卷，不仅主张佛性人人皆有，“主张一切皆空”，但他突出人的主观 能动性。他创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化。他敢于否定传统偶像和陈规，勇于创新，把源于印度传入东土佛教平民化、大众化、广泛化。这是六祖不仅把外来宗教中国化，还使之符合中国国情，六祖教化世人和“心平何劳持戒，行直何用修禅。若欲 修禅不由在寺，在家亦得，迷人口说，智者心行”。六祖把佛教的产生与佛 教作用解释为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提(觉悟)，恰如求兔 角”。他极力主张佛法落实到人世间，以便佛教要为现实社会服务。提倡 “农禅并重”的僧人修持方式，使佛教得到了应有的革新，就此，意义重大。至 今我们都称颂不已。六祖这种禅风其实就是一种前所未有的佛教革新。六祖 在说法利他，度人觉悟的时候，特别提倡中华传统美德，正如《坛经》所言 “恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，则众恶无喧，苦口的是 良药，忠言必是逆耳，改过必生智慧，护短心内非贤”。纵观六祖一生，无 私无畏。道行合一，正是这样，才使中国哲学史得到了飞跃的发展。他不愧为 佛教之中的“一颗光茫四射的慧星”。　天地造化，天人敬仰 　　惠能之所以成祖作佛，成为绝代宗师，除了天地造化之外，既有其特定的历史偶然性，也有其应具的必然性，从以下的几种现象可以完全证实 .　　①先从六祖的降生日农历二月初八来说，二月初八是佛祖释迪牟尼不当皇子出家的日子、印宗为六祖受戒剃度的日子，也是二月初八，可以看出二月初八与佛来说是一个很有缘由的日子。　　 ②六祖降生的当天有两位云游僧专门为他起名叫惠能，并释之为以法惠及众生，能做佛事。因此惠能之名由于是僧人所安，之后“惠能”其名既是 俗家名，又是法，并且终其一生，就这一点特有的现象，佛门仅此一人，绝无 他例。　　③相传惠能出家求佛之前，不畏其舅父设置的难题，精诚求佛之志感动天意，借助雷电之力僻开一块大石头，真可谓“精诚所致，金石为开”。　　④印宗法师安排六祖在光孝寺菩提树下受戒。这株菩提树是智药法师在南朝天鉴元年从印度带到广州种于光孝寺，并预言，他死后175年有一个肉身菩萨在此树下受戒开演上乘，度无量众生，六祖受戒这年刚是智药法师死后 的175年。此暗合天数，正说明了六祖的不可思议。现藏于该树傍边的发塔的 就是六祖当日剃度的头发。　　⑤六祖圆寂于公无713年八月初三，至今已1287年。但肉身不腐，仍留存在世，让后人瞻仰。既使是科技发达的今天，也难以作出准确合理的解释，这正是佛教得道高僧特异之处。以上殊胜缘由也许世间再也找不到第二人。因此可以说，六祖者必为惠能，惠能者必为六祖。诚可谓：佛教之大幸，人间之大幸。从惠能成祖之道，体现了五祖用人之智 　　五祖不仅实行能者上，庸 者下，打破论资排辈，废止“佛传衣钵，”而是“佛传心印，以心传心，心心相印”，避免为传象征祖位和权力的衣钵产生争斗和事端。从此，六祖坚决实行佛传心印的方式选用，所以至今禅宗法脉不绝，流传于世，遍及十方。能者必为六祖。诚可谓：佛教之大幸，人间之大幸。　佛性本有 　　六祖祖籍河北范阳县人，其祖父名卢祖上为唐朝命官(瀛州刺史)被朝庭 错杀，其父亲卢行滔唐朝范阳县知府，由于刚直不阿，得罪朝庭，于公元620 年被削官为民，从范阳贬来古新州(今新兴县)夏卢村，与当地一李姓女子 结婚，婚后18年即公元638年农历二月初八子生惠能。惠能出世第二天早上有 二位游方和尚登门向惠能父亲表示祝贺，一来为你家得贵子，二来为小孩安 名。并说你家孩子长大后很了不起，他可以法惠及众生，能做佛事，卢行滔 觉得两位和尚为其初生小孩安得这个名字很好，很高兴接受了这个名字，非常感谢两位和尚。 　　到了惠能三岁的时候，其父亲由于年老多病，无钱医治，撇下年少的惠 能和可怜的妻子离开了人间。父亲去世后，日子异常艰难，母子相依为命。 ．迫于生活，只好从出生的故居夏卢村搬进龙山，结合过日。待惠能长大至二 十多岁时仍无法读书识字，那时母亲也年老体弱，为了生计，惠能只好每天 到龙山砍柴到集，以此为生计，养活妈妈。惠能每天担柴出街时，必 经金合寺(即现在新兴县)，当他每天完柴后必然注足听和尚诵经。佛经对他很有启迪、感悟很深。有一天惠能如往日一样挑柴路过金合 寺，一位和尚叫他担入寺内，付了钱后，惠能便问你们每天念的是什么经， 为什么这么好听，那和尚说这是《金刚经》。惠能又问，这《全刚经》是从 什么地方传来?和尚认真地对惠能说：这《金刚经》是从湖北黄梅五祖弘 处传来的。听后惠能很高兴，回家后便对母亲说：“我想去湖北黄梅五 祖处求见学佛”，母亲一听很不开心，并设法劝阻叫他不要去，如果你 去了留下多病的老妈妈怎么办，难道你就这么心。你三岁丧父，母亲好不 容易才将你养大，现在，你竟然要离开妈妈出家。母亲虽然费尽心思劝解， 但惠能求佛心切，始终坚持要礼见五祖。母亲无奈，只好请惠能舅父出面拦 阻，让惠能找舅父商量。并说，假使舅父同意你去的话就行。结果惠能马上 到旧郎村找到舅父，其先舅父也极力反对他，可是，无论怎样解释也无法说 服惠能放弃出家的念头，最后惠能反而请舅父做母亲的思想工作。舅父为了 难为他，命惠能若能拜开门口那块大石头就去，否则就不能去。惠能真的跪 下天天拜，一共拜了七七四十九天，拜到最后一天，天下大雨，乌天黑地， 一个雷鸣电闪把门口这块巨石劈开。惠能求佛，心诚意坚感动天意，真可谓 “精诚所至，金石为开”，中国的这一成语典故就由此而来。“身在宝林心在家”和“此地永无忧” 唐玄宗先天二年(公元713年)十一月，新州、广州、韶州三地官员僧众争迎惠能的肉身，在集成香灯岗焚香，议定香烟飘向那方，则将师的肉体送往那处，后因香烟指向曹溪，应该送归曹溪。但新州的四众认为六祖是新州人，又回国恩寺圆寂，虽香烟指向，仍不让送走。正相持不下中的一天晚上，国恩寺僧众都已入睡，突然被六祖传集到寺内法堂开示说："你们该当作我在寺一样就是了，我是身在宝林(南华)心在家，会永远和你们在一起。"又说：你们争持什么呢?我是有来有去。虽去了曹溪，常会回来，新州是修禅习静的好地方，我还有一偈留下： “任从天下乱，此地永无忧。任从天下旱，此地一半收。” 第二天，众僧起床相告，原来昨晚大家都在梦中得祖师开示，于是相互传说，四众听到六祖是"身在宝林心在家(新州)"的，遂愉快地焚香恭送六祖肉身往曹溪宝林寺(今南华寺)。不要九代状元，只要万年香烟 故老相传：唐武德年间，有一位不露姓名的国师，寻龙追穴来到新州，被集成上洞村某财主接待。那财主为人吝啬，招待国师不周，国师不能耐，因而来到龙山麓惠能母子住的山寮，受惠能母子殷勤款待。那天晚上，在家搭一板床供国师睡眠，国师就枕因床凳高矮不齐摇动，午夜不能成眠，惠能听知，心里不安，他就潜入国师床底，以小手垫床凳使床不摇动，国师在床上睡着转身，惠能的手被床凳压得太紧，不住痛而泄声，被国师听到，忙起床燃灯观看，见惠能在床底下，国师很是感动，即叫他出来去就枕。 第二天，国师对惠能母亲说："你有先人没有坟地吗?"李氏说："丈夫卢行瑫死了已三载，尚无坟地安葬。"国师说："那好，我在上洞财主家时已寻得一穴地，那财主为人不善，我未点给他，你母子这样诚意待我，该送给你家。此穴在你寮屋的右侧，可用作葬你的丈夫，不知你们要九代状元，还是要万年香烟?"李氏说："他父亲当小官吏，还要从范阳贬来新州；我们安份守己，怎敢盼九代状元，但求万代香烟，世代平安过日子。"国师乃叹说："你儿子是肉身菩萨，此地合该给你们葬先人。那穴形势，背山三宝佛顶峰高耸，落脉酷似活龙蜿蜒而下，前向近则一字书案，远则笔架横陈，气度恢宏，于世无双。墓穴东西正向，其后世人可以大魁天下，九代状元；我今改线坐寅向申，则会出一位万年香烟的绝世法王。"国师去年，惠能母子按国师点定的寮屋右侧的穴位葬了卢行瑫。后来，惠能出家成佛，又将李氏合葬在那里，现已一千二百多年了。六祖委托林状元扇打母猪精 清道光三年(公元1823年)，吴川县林召棠上考试，荣登癸未科龙虎榜首，高中状元后，回广东路经大庾岭，宿于岭上寺庙中，夜半有一老僧入闲谈，说是广东新兴人，与林状元份属乡邻，特来拜访。谈话中说及新兴出现有不宁静事，请托林状元路过时处理，为民除害。第二天，林状元起程，找寻昨晚的老僧辞行，寺僧说没有那样老僧，林召棠遍找，只见殿上惠能塑像酷肖昨晚过访的僧人，惊奇不已。 林状元回吴川路经新兴县城，忆起六祖的拜托，驻城查访，听不到地方上发生什么事，遂坐轿往龙山国恩寺拜谒六祖。到官洞墟时，看见人山人海涌往许村，林状元查问路上行人，说今天二月十九日是观音诞期，许村路傍的观音庙(建国后已拆毁)的观音菩萨很是显灵，会将留下供品吃光，附近乡民到诞期如不去朝拜，那你休想全家安宁过日子；所以到了诞期，必来朝拜留下供品待吃。林召棠听了，觉得奇怪，莫非就是惠能所说之事，遂到观音庙停轿观察。刚驻轿，突然狂风大作，从隔河相思山跑来一头野母猪，大吼着赶到林状元跟前伏下，林状元喝道："原来是你这畜牲作怪，六祖嘱我来收拾你，你以后必要规规矩矩，不准再兴风作浪，乱吃群众供品，不然决不饶你的。"林状元随将手持的纸扇柄向野母猪的头打了几下，那野母猪也就拜叩飞窜回隔河相思山去了。事后，观音庙内的观音塑像额头上也被敲落了一小块、屡次修补也补不上。从此，也再没有吃掉供品的事发生了。龙女 惠能在宝林道场弘扬，殿前有龙潭，龙王被惠能感化而蜕骨，龙骨留在宝林寺，永久镇守山门。可是，龙王有一女，侍奉惠能，获得法身，不变更女身，跟随惠能来到国恩寺，在山门之外，为龙山之主。温泉是她用鳞火温热献给晚年的惠能的地方，龙山之名由此而来，惠能在国恩寺圆寂真身，由们迎接再归曹溪；然而，龙女却长留国恩寺，守护这个寺。

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