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1,珠瑙岩珍珠玛瑙

翠瑚阁翡翠珊瑚
人脑残真脑残
瑟琶村琴瑟琵琶
我说哥们你也忒抠门咧 出这样难的对子就给5分.....要不你把那几个字的王字旁摘了罢…… 看着就出汗……
花柳巷眠花宿柳
双峰山无双山峰

珠瑙岩珍珠玛瑙

2,鹧鸪天四首属于什么体裁

标题 鹧鸪天四首 作者 长筌子 年代 元 内容 弄舌闲禽向郁林。涤蒸散发趁松阴。清风习习来冰簟,陶写真情取次吟。天似水,柳如金。火云叠翠出遥岑。危楼安枕王孙趣,静室忘机逸士小村隐居乐至闲。兴来吟首鹧鸪天。桃花笑日开红锦,门柳垂丝袅翠烟。扃荜户,扫苔钱。困时禅榻枕书眠。有人问我修何事,梦载华胥月一一夜严凝作苦寒。头明六出落人间。彤云掺粉蛾飞舞,柳絮随风蝶往还。梅影瘦,竹枝弯。一丘湖玉倚阑干。何人助我丹青力,写入屏山子细乍觉西风吹葛衣。萧萧秋色满华夷。催排荞麦花开日,点勘梧桐叶落时。鸦噪晚,客思归。一川禾黍正离离。蝉声莫向高枝叫,切恐宾鸿苦皱以上长筌子作品《鹧鸪天》共4首 注释 【注释】:

鹧鸪天四首属于什么体裁

3,向往隐居深林的诗句

1、《竹里馆》  唐 王维   独坐幽篁里,弹琴复长啸.   深林人不知,明月来相照.2、《渔歌子》 唐 张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.3、《定风波》 苏轼 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.4、《贻隐者》 杜牧回报隐居山,莫忧山兴阑。求人颜色尽,知道性情宽。信谱弹琴误,缘崖劚药难。东皋亦自给,殊愧远相安。5、《清江引》 马致远林泉隐居谁到此,有客清风至。会作山中相,不管人间事。争甚么半张名利纸!6、《梅道士水亭》王昌龄金刚波若傲吏非吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。水接仙源近,山藏鬼谷幽。往来迷处所,花下问鱼舟。7、《西江月·大隐居尘奉道》夏元鼎大隐居尘奉道,衰颜能返朱丹。要须有主种三田。方免驱驰淮汉。 天下江山第一,昆仑景胜何言。希夷妙处集真仙。默默重帘修炼。8、《鹧鸪天 春》长筌子小村隐居乐至闲。兴来吟首鹧鸪天。桃花笑日开红锦,门柳垂丝袅翠烟。扃荜户,扫苔钱。困时禅榻枕书眠。有人问我修何事,梦载华胥月一9、《赠敬晊助教二首》刘得仁到来常听说清虚,手把玄元七字书。仙籍不知名姓有,道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色,早晚休官买隐居。10、《漫兴 其七》 王冕处处言离乱,纷纷觅隐居。山林增气象,城郭转空虚。侠客思骑虎,溪翁只钓鱼。诸生已星期,那得论诗书。
《竹里馆》  唐 王维   独坐幽篁里,弹琴复长啸.   深林人不知,明月来相照.《渔歌子》 唐 张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.《定风波》 苏轼 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
《竹里馆》  唐 王维   独坐幽篁里,弹琴复长啸.   深林人不知,明月来相照.《渔歌子》 唐 张志和 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.《定风波》 苏轼 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕

向往隐居深林的诗句

4,四川资阳乐至男人怎么样

嘿嘿,楼主,我就是乐至的哈 而且还是个地地道道的乐至男人乐至男人呢有如下特点1;帅气:乐至的女人漂亮美丽,这是人人都知道的,但乐至的男人也不错喽!俗话说:一方水土养育一方人,既然乐至能养育出漂亮的女人,当然也就能造就出优秀的乐至男人了。如果你是女人,最好嫁个乐至男人。乐至男人就似一道川菜,麻辣鲜香味味俱全,让女人吃着有味,闻着特香。 2:温柔:乐至男人温柔得就似乐至的气候,湿润而温和。乐至男人温柔起来时,可以让女人心疼!虽然他们在外可以大吃大喝:该出手时就出手。可在女人面前,乐至男人总是一脸低头的羞涩!他们最喜欢顺着女人的心思,去满足她们的要求。在他们的心里,自己的女人就似一朵美丽的花,如果不温柔却粗手粗脚,怎么能成为那花的呵护者呢! 3:幽默:乐至男人很幽默!无论正式与非正式场合,永远有讲不完的“玄龙门阵”!从天吹到地,从北侃到南,乐至男人永远有冲不完的“壳子”。一段段一套套随口而出,没有思考也没有做作,随便一抖就会让你听得有些玄,迷得有点神。当一个女人嫁给乐至男人时,她们总会生活于笑声之中,能开怀一笑也就舒筋活血永葆年轻了嘛! 4:忠实:乐至男人最忠实!如果你是他的妻子,只要你说陪你去逛商场,那他们无论多忙碌,都会心甘情愿陪着你。当然男人最讨厌进商场,所以这样女人就可以于商场里尽量挑属于自己的东西,打包结账也不害怕其男人有意见的。女人在商场里逛,而乐至男人总是在商场门口忠实的等候。哪怕在商场门口一个人坐着抽支烟,或者与同样等候妻子(女友)的师兄聊聊天…… 5:豪爽:乐至男人豪爽!有话就说从不隐藏于心,甚至也不作小人似的下冷手、开黑枪、下套设防、阴倒整。他们总是明刀明枪说了就是,大不了甩一句:格老子的,龟儿子你有种咱们就来个秃子头上的蚤子——明摆!他们喜欢尽情的开怀袒露心思,你看那球场上声声“雄起”,你看那路边路见不平而挺身,你看那随处可见的热情……无不都尽显乐至男人的豪爽与义气。 6:敬业:乐至男人很敬业!整天忙碌在外执著打拼着自己的事业,一心只想把钱找。他们拼命挣钱来干嘛呢?当然决不是为了自己享受,而是回家后大方地一甩,如数交给自己的女人,乐得女人们梦里都会笑出声! 7:烹调:乐至男人很会烹调!作为乐至男人的妻子,你永远不会为今天吃啥怎么吃而担心的。你大可以坐着看电视或者打牌,一会饭桌上就会有一桌丰盛的饭菜,让你品味中不得不佩服乐至男人那粗中有细的绝活,所以乐至女人也就近水楼台先得食了!

5,急求一篇书香进校园作文700字的

书籍,是文字的载体,是文化的传承者,与青铜器,竹简等共同记载着中华五千年的灿烂文化。自从蔡伦发明了造纸术,书也随之而出现,并与每一个炎黄子孙结下了不解之缘。 作为一名学生,是离不开书的。幼儿园时,我们从书中看到了图片,萌发了对事物的兴趣:小学时,我们在书中学习现代科学知识,解答无数的习题……书香,就是这样伴我走过了十几个春秋。 然而书香不仅仅是如此乏味。 我虽没做到古人的“读书破万卷,下笔如有神”,但是书带给我的却是许多许多。书不只是教会我如何解题,如何应试,更重要的是教会我如何做人,如何品味人生。 古语云;“书中自有黄金屋,书中自有颜鱼玉”。曾有人盲幕地去追求“黄金屋”“颜鱼玉”。显得无稽可笑。我却不向往,因为书在我眼中是高尚的,庸俗的“黄金屋”“颜鱼玉”是无法比喻其精华和价值所在。就如培根所说,读一本好书,就像在和一个高尚的人在对话。读书,为了高考金榜题名,鱼跃龙门是必然的,现在的社会就是如此残酷,我们无法改变。但是我们可以改变自己,改变自己读书的目的。读书是使我们陶冶性情,变得更加有内涵,有修养。 书香就如花香一般,各有特色。诗集就如荷花一样清新脱俗:史学经典就如没一样幽香典雅:小说就如牡丹一样风情万种……只要是适合自己的健康书籍,必然使人心旷神怡,何必在乎书的种类呢?术业专攻,固然容易有所突破,博览群书,又何尝不可?就如韩愈同经史百家而被周太祖所重用, 漫步街道时,书店飘来阵阵书香,不妨走进书丛中,接受书籍的熏陶。这样可以洗涤混浊的心灵,消除社会生活中的尔虞我诈,勾心斗角,得到的犹如大自然一般的和谐。 没有书香的人生,就是没有内涵的人生,这样的人生就如行尸走肉,意义何在?书香伴我成长,人生因书香而显得更加有意义和充满生机活力。 让书香在人生历程中香飘四溢,让我们尽情享受书香的魅力,不要犹豫了,马上行动,让书香伴你我成长! ·幽幽书卷香 芬芳的花香,清新迷人,令人心旷神怡;餐桌上飘来的菜香味,极其美妙,令人垂涎欲滴。可是啊,那幽幽的书卷香,更令人为之着迷啊! 想起小时候,每当得到一本新书,我都会迫不及待地翻开它,把头深深地埋进书页中,尽情地受着那纸中独特的油墨香。说不清为什么,我就喜欢那种香味,那种很特别的味道。从此,我与书结下了不解之缘…… 随着阅历的不断丰富与见识的不断增长,四大名著我均已涉猎。三国中的英雄争霸,豪壮万分;梁山泊的一百八条好汉,各自创造了一段段不平凡的传奇;曹雪芹笔下的《红楼梦》描绘了芸芸众生的是非曲直,充满对人性真善美的追求;《西游记》中曲折离奇的情节——九九八十一难,令人欲罢不能,为之欣然忘食。四大名著中,我最钟爱的还是《三国演义》。赵子龙长坂坡救少主,其勇无人可敌;关羽华容道释曹操,其义为世人嘉许;诸葛孔明的空城计与草船借箭,将其运筹帷幄的自信展现无遗;意气风发的周瑜,谈笑间,樯橹便灰飞烟灭。 幽幽书卷香,浓浓壮士情!既有金戈铁马,气吞山河的气魄,我为之震撼不已;又有醉卧沙场,指点江山的洒脱,令我感慨万千。幽幽书卷香,蕴含百态人生,忠义智勇,谁能抵挡其魅力呢?阅读是一种最美的姿态,找一处安静的地方,坐下来慢慢地品味文章,如同品尝一杯浓郁芳香的绿茶,沁人心脾,又仿佛聆听一曲天籁之音,扣人心弦。孟德斯鸠曾说过:“读书可以将生活中的厌烦时刻变成美好的时光。”真的,为了一本书中的某些情节或某个角色的结局,我时而乐至沉酣,时而伤至落泪,我已将书中的人物当成自己,跟随作者的文字或笑或哭,那跌宕起伏的情节里,早已融进了一个我。 “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”此话不假也。幽幽书卷香,不仅伴我成长,还陶冶着我的性情,潜移默化而又影响深远。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中,保尔那不屈服于命运的非凡意志与毅力,我不得不为之震撼与折服。当生活中的不如意的事发生时,当挫折感与失败感包围我时,当重重压力让我透不过气来时,是保尔给了我莫大的支持。当我在绝望中黯然垂泪时,保尔那坚定自信的神情出现在我的脑海中,我不禁轻声自问:“面对挑战与压力,你要选择做霜打的瓜苗,从此一蹶不振吗?为什么不能像保尔那样,用自己的双手拨开头顶的乌云,重见灿烂的阳光呢?”是保尔那种不甘向命运低头的执着鼓舞了我,让我有了重新站起来的勇气与信心。 幽幽书卷香,书写着不一般的人生,无论笑或泪,有谁会拒绝它呢? 现在,我又沉醉在余秋雨先生的《文化苦旅》中,开始一段不一样的旅程,又在追逐着那放风筝的人的脚步,又被《感动》彻彻底底地感动着…… 这些可以了吧……

6,读翡冷翠山居闲话有感

(三)语言灵动,修辞巧妙。徐志摩的散文,在行文上不务雕饰,不流板滞,既不过份雕琢辞藻,又不流于朴拙拘泥。文风秀美,自然灵动,读来如行云流水,似一气呵成,在自然流畅的语言中又浸透着俊俏秀丽。如第一自然段写风的片断:“风息是温驯的,而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来,他带来一股幽远的淡香,连着一息滋润的水气,摩挲着你的颜面,轻绕着你的肩腰,就这单纯的呼吸已是无穷的愉快。”风是无影无踪,无形无味的,可是作者却拟风为人,赋予晚风以人的性格情态,把山居晚风写得有声有色,有滋有味,有形有影,有情有态,可闻可嗅,可感可触。沐浴晚风,简直令人心花怒放!再如,第三自然段写独身闲逛的愉悦的句子:“但在这春夏间美秀的山中或乡间,你要是有机会独身闲逛时,那才是你福星高照的时候,那才是你实际领受,亲口尝味,自由与自在的时候,那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。”铺陈排比,一气呵成,写尽了独身闲逛、不受牵绊的自由惬意,也可看出作者纵情自然、灵魂愉悦的心情。又如:“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔,一经同伴的抵触,他就卷了起来,但在澄静的月光下,和风中,他的姿态是自然的,他的生活是无阻碍的。”这个句子写“浑朴的天真”,妙想天成,夺目生辉。把“天真”比作含羞草,娇柔脆嫩,容不得半点“抵触”和破坏,它需要在阳光下,和风中,无阻无碍的生活,才能保持它的自然本真。可见作者对这种“浑朴的天真”是小心的呵护,苦心的追求。教学设计>文章结尾写自然给予人生的启示,几乎是至理名言:“只要你认识了这一部书,你在这世界上寂寞时便不寂寞,穷困时不穷困,苦恼时有安慰,挫折时有鼓励,软弱时有督责,迷失时有南针。”妙用排比,扩展思维,启发心智。我们倘徉自然,阅读山水,参悟天地,不也会如徐志摩一样感悟得很多、很多吗?几乎可以说,这篇散文,通篇皆是诗一般的语言。作者游赏自然,抒发性灵,借助拟人、比喻、排比等修辞手法,巧妙地抒发了自己浪迹自然、融放自然、形神愉悦的至乐至情。
崇拜自然,浪迹自然,寄情自然,崇拜自然,浪迹自然,寄情自然,是徐志摩散文的重要内容之一。这篇《翡冷翠山居闲话》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居时的心境的,作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰,不受拘束,没有羁绊的自然纯美的世界 作者浓情渲染,全文都在抒情。 文章一开头便摹绘自然的纯美诱人来抒发感情。正好和暖的阳光,温驯宜人的晚风,繁花幽远的淡香,烟霭不起的明净空气,伸手可采的鲜美果实……风景如画,秀色可餐,难怪作者要去“赴一个美的宴会。”用对仗的语句“近谷内不生烟,远山上不起霭”以及层层递进的方法描写了自然、纯真、质朴的美,歌颂了这种纯、真、朴的美表达了自己热爱自然,崇尚自由,挥洒性灵的心声。 徐志摩的散文,在行文上不务雕饰,不流板滞,既不过份雕琢辞藻,又不流于朴拙拘泥。文风秀美,自然灵动,读来如行云流水,似一气呵成,在自然流畅的语言中又浸透着俊俏秀丽。也在一定程度上为他的情感表达提供了空间和场所。如第一自然段写风的片断:“风息是温驯的,而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来,他带来一股幽远的淡香,连着一息滋润的水气,摩挲着你的颜面,轻绕着你的肩腰,就这单纯的呼吸已是无穷的愉快。”风是无影无踪,无形无味的,可是作者却拟风为人,赋予晚风以人的性格情态,把山居晚风写得有声有色,有滋有味,有形有影,有情有态,可闻可嗅,可感可触。为其抒发对自然的热爱,憧憬之情有很大的作用。让读者先在字里行间体会到美,再进一步体会作者的感情就比单纯的感受要震撼得多!用铺陈排比,一气呵成,写尽了独身闲逛、不受牵绊的自由惬意,让读者在不知不觉中便可深切得悟出作者纵情自然、灵魂愉悦的心情。 通篇皆是诗一般的语言。诗情画意,诗情感情,交相辉映。 这篇散文,就是用诗的语言、诗的旋律反复咏叹,创造了一个浑朴纯真、自然纯美的意境。描绘遨游其中的人时,强调他们的放情与自在,无牵无碍,既强调了人的逍遥自得,心神愉悦,又没有忽略诗人浓郁的画意挥洒,将闲情与画意,诗情与性灵有机结合起来。或静或动,或明或暗,或虚或实,或歌或舞,一个意象就是一幅画,一个意象就是一首诗,一个意象就是一曲歌,众多意象共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境,这一意境能启发读者的无限想象,增添散文的诗情画意,深深地感染着,感动着读者的心。 作者用语言的清丽典雅,景物的清幽秀丽,句式的铺陈排比,文章的诗情画意让全文的抒情更加浑然天成,巧妙地抒发了自己浪迹自然、融放自然、形神愉悦的至乐至情,同时也让读者产生对自然的向往之情。
他很有才
《翡冷翠山居闲话》赏析 崇拜自然,浪迹自然,寄情自然,是徐志摩散文的重要内容之一。这篇《翡冷翠山居闲话》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居时的心境的,作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰,不受拘束,没有羁绊的自然纯美的世界。 全文以与隐含的读者“你”交谈“闲话”的口吻和叙述方式展开写景和抒情——亲切自然,又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。作者始终扣住 “自然是最伟大的一部书”的中心主题,从个体内心感受的角度和方式着意渲染抒写独自作客于翡冷翠(今译佛罗伦萨)山中的妙处和快乐的心境。 且让我们假想成那个面聆徐志摩之娓娓“闲话”的“你”,而作一次返归自然、充分解放性灵的诗性漫游吧!自然,这种充分解放性灵的精神漫游,除主体心境首需“空”外,言为心声,语言表达上尤需顺畅无碍,一气贯通。在徐志摩这篇散文中,正是先声夺人,首先在“语感”的层面上,就营构出一种畅流不息、行云流水的美,足令读者有“如行山*上,目不暇接”的促迫流动感。“在这里出门散步去,上山或是下山,在一个晴好的五月的向晚,正像是去赴一个美的宴会,比如,去一果子园,那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实,假如你单是站着看还不满意时,只要你一伸手就可以摘取,可以恣尝鲜味,足够你性灵的迷醉”。到这儿你好像可以勉强歇一口气,可你再接着读:“阳光正好暖和,决不过暖;风息是温驯的,而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。他带来一股幽远的淡香,连着……”你又该上气难接下气了。仿佛只要你一开始读,就象跳舞女穿上了着魔的“红舞鞋”,不管长句、短句,似乎哪儿都无法打住,非得一气儿读完才够那么一点“性灵的迷醉”。那种“如万斛泉水不择地而出”的流动之气,着实使得教学设计>文章“言之短长与声之高下者皆宜”。我们不能不承认并且惊奇:不管徐志摩给人以“西化”的印象有多强烈,他终究还是一个地道的中国现代诗人。在他这儿(尤其体现于这篇散文这一段)汉语言作为一种非形态语言之形式松驰,联想丰富、组合自由、气韵生动、富于弹性和韵律的艺术禀赋,在这里发挥到淋漓尽致的程度。“作客山中”的妙处,徐志摩显然体会尤深。因为山中的大自然,是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻去处。在那儿,你可摆脱日常文明社会的种种羁绊和束缚,可以完全自由自在、无拘无束:不用在乎人家怎样看你,不必矫饰、“不须踌躇你的服色与体态”,“再不必提心整理你的领结”……独行山中的舒畅更无可比拟。徐志摩竟然冲动偏激到认为“顶好不带女伴”——这对天性浪漫自由纯情的诗人来说,不啻于骇世奇言。“只有你单身奔赴大自然的怀抱时,像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时,你才知道灵魂的愉快是怎样的,……只许你,体魄与性灵,与自然同在一个脉搏里跳动,同在一个音波里起伏,同在一个神奇的宇宙里自得”。因为此时,人与自然勾通融合,“天人合一”了。作为诗人,徐志摩永远有着孩童般的天真和单纯,也对逝去的童年格外珍惜、充满追忆和思念。徐志摩在《想飞》中写过“人们原来都是会飞的”的浪漫童话,在这篇“闲话”中,又同样用天真稚朴的语气给我们讲一个类似的童话:“朋友们,我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷,加紧我们脚胫上的链……”在这个童话背后,作者揭露的一个更令人震惊的事实则是:“平常我们从自己家里走到朋友的家里,或是我们执事的地方,那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去,拘束永远跟着我们。自由永远寻不到我们”。这里,以一贯之着徐志摩批判文明,崇尚自然的自由理想。作者还进一步地提醒你:也不必带书。书——这一现代文明和知识的象征,跟大自然这本更大更独特的“最伟大的一部书”相比,简直是肤浅愚笨的。我国古代文论家刘勰曾在《文心雕龙》中以精采的华章描绘过大自然这部“奇书”:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠壁,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形,此盖道之文也”。这里写的是那个神秘的“道”(宇宙)本身的文采。这个“道”之“文”,波及大自然的一切,使大自然的一切景物(山水动植物)都禀有独特之“文”,耐人咀嚼,百读不厌:“旁及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇”。 也还有诉诸听觉的“文”,或许就是徐志摩所说的“在风籁中寻得伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源”: “大自然这部书,真乃最伟大的天工之书。”然而,大自然这部奇书,却并非那么好读懂,作者提出的条件是:“心灵上不长苍瘢,眼不盲、耳不塞”,若以此再结合作者在教学设计>文章中一再强调的“山居”、“独行”而不带女伴,“不带书”等要求和叮咛,我们可以约略窥得读懂大自然这部奇书的方法和途径:不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣,也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境,更要在大自然的怀抱中,如裸体的婴儿般赤纯、天真,与大自然体悟相通,妙契同化。概而言之,需要个人性灵之完全的解放与高扬。极而言之,也许更应该去“倾听”大自然这部奇书。“倾听”是一种交感契合的“妙悟”的境界。德国浪漫诗哲海德格尔说:我们必须下定决心去倾听,倾听使我们超逾所有传统习见的樊篱,进入更为开阔的领域。唯有“倾听”,我们才能“读懂”或听到大自然这部奇书发出的“绝对值得一听的,是从不曾从人口道过的话”。 这篇散文特色有三: (一)层进构思,浓情渲染。全文5段,由自然及人生,由自身及他人,由“形”及“灵”依次展开。第一自然段摹绘自然的纯美诱人:正好和暖的阳光,温驯宜人的晚风,繁花幽远的淡香,烟霭不起的明净空气,伸手可采的鲜美果实……风景如画,秀色可餐,难怪作者要去“赴一个美的宴会。”第二、三、四自然段描述人生的洒脱自由。先说遨游山中的不受服饰拘束,不须踌躇自己的服色和体态:不须修饰胡发,不须着意衣衫,不须整理领结,不须在意旧鞋模样……一切随心所欲,任凭自然,轻轻松松,愉愉快快!再说遨游山中无须他人管辖:只身前往,不约旅伴,不带女友,不戴“枷链”,以童心亲近自然,以性灵品味风光。只有这样,你才能像一个裸体的小孩扑入母亲的怀抱,享受到灵魂的愉悦。散文一至四自然段侧重说“形”不必受到任何约束,第五自然段则侧重说“灵”也不必受到任何羁绊:遨游山中不必带书,因为“自然是最伟大的一部书”,“在他每一页的字句里”,都可以使我们“读得最深奥的信息”。我们只须耳聪目明,性灵健全,就可以永远的享用这世界上最大的一部书——自然——带给我们的无限风光。 作者就是这样层层递进地描写了自然、纯真、质朴的美,并歌颂了这种纯、真、朴的美,表达了自己热爱自然,崇尚自由,挥洒性灵的心声。 (二)诗情画意,交相辉映。徐志摩是新月派诗人,作诗讲究“三美”(绘画美,建筑美,音乐美),他的散文也有诗的意境,诗的格调,诗的旋律,诗的语言。这篇散文,就是用诗的语言、诗的旋律反复咏叹,创造了一个浑朴纯真、自然纯美的意境。作者的一切描绘,一切叙述,一切抒情,都是着眼于诗情画意的创设。如写自然美时,强调了阳光的适度,风息的温驯,空气的明净。描绘遨游其中的人时,强调他们的放情与自在,无牵无碍,写出了他们从形体到灵魂与自然融为一体:“与自然同在一个脉搏里跳动,同在一个音波里起伏,同在一个神奇的宇宙里自得。”真是一个毫无约束,全无挂碍的纯而又纯,朴而又朴的境界!又如写一个人漫游时,既强调了人的逍遥自得,心神愉悦,又没有忽略诗人浓郁的画意挥洒,将闲情与画意,诗情与性灵有机结合起来。青草和暖的颜色,道旁树木的阴影,林中欢唱的莺燕,僻静漫长的山径,澄蓝高远的天空,潺潺流淌的山泉,坐地仰卧、打滚欢呼的姿态,纵情狂舞、变幻不定的身影,信口放歌、自成曲调的欢唱……凡此种种,或静或动,或明或暗,或虚或实,或歌或舞,一个意象就是一幅画,一个意象就是一首诗,一个意象就是一曲歌,众多意象共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境,这一意境能启发读者的无限想象,增添散文的诗情画意,深深地感染着、感动着读者的心。

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